丘祖秘传大丹直指

前言

度校正，并且 审定“篇 中所有工法口诀，乃北派真传。” 惟多年口传抄写之误，文理欠通，错乱甚多，陈撄宁先生审改之后亦未谓满意。胡海牙先生嘱余整理此篇，公开于世。余观此文 ，与通行本丘祖《大丹直指》全不相同，但篇中字句，皆直言丹诀，不加文饰，殊非刻意造 作者所能为。内丹口诀，素来秘而不宣，得此抄本，可谓珍逾拱璧。余经反复阅读，细致推敲，参照丹修实证，在陈撄宁先生原校的基础上，复作校改，略加注释。俾其衔接有序，法诀无差，庶几乎可以流传无误矣。

陈撄宁卷前批语

诀，乃 北派真传。惜其字名错误、文理欠通之处颇多，遂加一番修改，然后寄还某君。不久，彼等 将余修改之稿付诸油印，印成，再送一本给我，即此册是也。惟当日匆匆修改，未能尽善，阅读之下，仍不免荆棘刺眼。今又作第二修改，稍为可观，但不敢谓满意耳。

识

（诚阳按：考据一九四一年一月《仙道月报》第二十五期第三版载《重修委羽山大有宫宗谱序》，末署为“皖江撄宁子陈圆顿拜序”，则陈撄宁先生龙门派之道名乃为“陈圆顿”，道号实为“撄宁子”。由于1978年出版《中华仙学》误署为“圆顿子”，遂致众多错认，特此正本清源，免致继续以讹传讹。） 正文

一、论三宝三要

三宝者精、炁、神也。精，先天一点元阳也；炁，人身未生之初祖炁 也；神即性也，天所赋也。此三品上药，炼精化炁、炼炁化神、炼神化道，三 一曰鼎炉，异名虽多，而

一炁，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。

天

之炁 (药物)

二、论三关三田

阳；前面上丹田、中丹田、下

丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之 路，自背后督脉上来，即属子，自

后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳炁上升

二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏炁之所、炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰：“天上 三十六，地下三十六。”自天至地八万四千里，自心至肾

脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰炁海。脐内一寸三分，名曰华池，又曰下丹田

一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，真 一之炁产生之时，玄关自开。

(此处指明上丹田在两眉正中入内三寸，即脑中也。不在头顶，亦不在眉心，有谓囟

会穴为上丹田者非矣，又谓两眉正中(或两眼正中)为上丹田者亦非矣。

之不同

，未可一概而论。(此条系陈撄宁批注)

明脐肾之间为炁海，脐内一寸三分，方为丹田之

所

在。不是肚脐，亦不是脐下，有云下丹田在肚脐表面者误矣，又云下丹田在脐下一寸三分者

三、论奇经八脉

闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三

脉者，先天大道之 根，一炁之祖。采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，所谓：“天根月窟常 来往，三十六宫都是春。”得之者

身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。

手 段，

积精累炁，点化阴质，冲开八脉，则全身炁通无阻，体返纯阳。各种关窍 ，总之不离八脉，故可由此得道。

四、论坎离水火

随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地复，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出炁移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加思虑念想，益不与肾 水相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元炁，神入炁中，炁包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖

炁留形，以神驭炁而 成道，即以火炼药而成丹也。

吸，即内炁之呼吸，非口鼻呼吸。

五、论呼吸

能知神炁主，便是得仙人。

形，神合炁，

则命在我 入，则元炁

10。

宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一炁，成为胎息。虽然，一炁如何至此？盖呼 吸久，但觉有一息至于内，久之而并不觉炁急，犹子在

而后方谓之“添年 药”

13。

12

11

死。

1011吸

顿断，好象没气一般，而不觉憋气，此时后天呼吸接先天呼吸，变为内呼吸(胎息)。 若非亲历此景者，则不易体会，丹书或谓之曰“琼钟一叩”。

12义。

13

“借身内之元炁，以招摄虚空之精神(注者按：即虚空之生

“回风混合”之真

炁) ，则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎！”此即“添

年药”之义。

六、论玄窍

14。此一 窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五炁，合百神，此根蒂之处，结胎之所，性命始于此，精炁神俱生于此。及吾生身受炁之初，父母精炁相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通 ，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头。惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元

里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”

14于 丹田一窍。

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七、论塞兑垂帘

16

帘

(即丹田)，口鼻呼吸变为内呼吸，则两窍归

15

微启耳。两 眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自

属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，炁 自调矣。

16防 神炁外泄。

八、论回光调息

之上腭有两个小窝，谓之天池穴，上通泥丸，漏神漏炁，故须塞兑，以

肾相接处，为观音堂，主持一身神炁。

“乾坤大

地一齐收来”是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假功夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中。”正谓此耳。又曰：“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入炁穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神 相合，则心息相依(内息者炁也)，心息相依则水火既济。

所谓：“放去收来总是伊。”

17

外视而内照，则 魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则意在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。

17“贼”(夺

也)吾之炁，失之虚空(即天)。者有见于此，乃从五贼下手，行逆修返本之功， 自虚空“盗”(反夺也)回吾之元炁，攒簇一处，聚而成丹。

九、论采药

“天有五贼，见之者昌。”眼耳鼻口意五贼，逐于外物，

能行。然而人之生，元炁生之也，所以强名其炁曰“命”；而心有神，强名曰“性” 。神炁交，性命合，故曰“双修”。功夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之炁，以合心中之神耳。

后 ，一阳初生，身中元炁，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，阳炁从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之炁 19

即谓之铅，为 水中金也，又名白虎。夜夜用功，坐更余方睡。肾 络连心，下动上应，一

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动之中，复以色

上行。丹道

18

只在一“逆”字，顺 于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳炁不行之

22

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“炼精化炁”者也。

欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化炁而

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18

元炁发出，外肾举起，无形之炁，化为有形，落入后天，谓之药 老，

不可采取。 要知大道无形，有以外肾举起为活子时采取之候者非矣。清黄元吉先生亦云：“可笑世之凡夫，以全未锻炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产。岂知此是后天

之知觉为之，凡火激之而动者，何可入药？”

19

必 要其不老不嫩，方为采药之真火候。当其阳炁将到外肾之时，起坐用功，其意在此。

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抱之情形，如夫妇之相恋，男不舍女，女不

舍男。如此以神驭炁，以炁合神，神炁合一，方为采取。

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得采取之功。王重阳祖师亦云：“其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机，似采非采，不采实采，乃为真采也。”二者口吻相同，可见丘祖与王祖一脉相承。

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十、论交媾

炁下

降，则水火迎合，心肾二炁，自然交媾，即身中夫妇也。以意为媒，用意勾引。意即土 也，又曰戊己土。

25，

交媾数足 ，自然落于黄庭(下丹田)相迎。无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元炁凝聚。常人以 之延寿，玄门以之，皆借此炁为丹头也。

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则背后炁通也。前降之炁，愈引后升之炁，上而复下，下而复上，玄门所谓“ 河车运转”、“夹脊 双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰：“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。

“心息相依”

26，又谓 “凝神入炁穴”者此也。行住坐卧，照顾不移，神炁自凝，一炁既归中 ，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。

26

无中生有，渐

凝渐聚，生出一团阳炁。闻至人调息养性之诀，无非精炁通身，炼一身 之阴气而已。

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助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之炁，升撞不定，此真阳之炁

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微意，采此真阳之炁，引到顶上正路中，所谓“倒

行逆施，以能升顶”者此也。复至 顶 上引至腹中，又至腹中引至尾闾关。前后数回，片晌功夫，一得永得，其炁常自周流 注：

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十三、论合日月真炁

吾 身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之炁，渐渐归于吾身。

阳相抱，轮转不息，方能得之。

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十四、论接天地之炁

30“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真炁，

真炁既足，自然化神，充满一身内外。

30神化。

十五、论得丹

谓“大死再活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从。”鸿蒙者，一炁未分时 也；相 从者，阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝炁聚，混融为一，内不觉一身，外 不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓。不可得而名，强名曰“太乙含真炁”，又名曰 “先天一炁”，为金丹之母。

处为先天，皆非大道之先天也。

“采鸿蒙未判之炁，夺龙虎始媾之精。”闭入黄房，炼成至宝，寂然不动， 则

心与天通，而造化可夺。又曰：“不向肾中求造化，却于心里觅功夫。”

油印后记

“此篇字句，错误之处太多，凡能看得出的，

皆已代 为改正。尚有明明知其是错误，而无法改正，只得仍旧。道理说得甚好，但嫌其名词复杂”云云