湖北民歌传承现状研究

湖北民歌传承现状研究

作者：周玉娥

来源：《科学导报·学术》2019年第44期

摘要：湖北民歌旋律优美，数量繁多，带有浓郁的地域差异性。本文主要归纳总结了湖北民歌的分类，通过调查研究对其传承现状做了详细分析和论述。 关键词：湖北民歌;传承现状 [中图分类号]J614[文献标识码]J

湖北的传统民歌种类齐全，非常丰富，蕴含着湖北人民所特有的历史文化、风俗习惯以及生活方式。一直以来，它在传承的过程中将其文化内涵、区域特色以及民族风情很好的表现了出来，世代传唱延续。但是，随着我国经济、文化的变化发展，湖北民歌的传承以及发展工作逐渐的走进了一个困难时期，人们对此问题的关注度也出现了上升的势头。 一.湖北民歌的分类

湖北民歌，相传多年，题材以及种类多样，并且包含了生活、生产、政治、历史等许多方面。通过不同的形式和内容，可以分为以下几类：

①山歌：山歌是湖北人们在山坡田野间进行生产劳动、生活、或者表达自身感情时，即兴演唱而形成的歌曲。山歌能够直接的反映出民族的性格，并将其表现的淋漓尽致。山歌在湖北民歌中数量最多。对于当地人来说，唱山歌也是一种“喊歌”，音乐在旋律曲调上都有着朴实、高昂的特点。山歌从节奏上看，不规整、强烈。歌唱性是湖北山歌很突出的特性，让人听了有一种很悠闲的抒情感，带有部分的颤音以及滑音。

②小调：小调是人们在劳动之外的时间，在日常生活中，用来表达自身情感的民歌。从形式上来看，显得有些陈旧，但流传面比较广泛，城市以及乡镇都有其存在的地方。因此若是仅仅从数量来分析，小调在湖北民歌中占据着比较重要的一部分。小调受到了山歌的很大影响，部分小调就是通过山歌形成的，由于这个原因使得小调存在着些许乡土气息。

③灯歌：灯歌，是通过歌舞结合所形成的民歌。与小调相比，灯歌在情趣方面要显得格外热烈，节奏感很强。每到节日时就会有灯歌的表演，在表现过程中有锣鼓伴奏，道具助演。一领众合是在其演唱过程中经常存在的。灯歌在80年代非常流行，那时每到正月十五湖北各地都会玩花灯表演，后来被随着网络电视所取代。但是近几年随着传统文化的复兴，有的地方又开始在春节 自发组织花灯表演。

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④田歌：田歌与号子较为相似，也属于一种田野间的劳动歌曲。薅草歌就是田歌的一种，又叫薅草锣鼓，是湖北地区最主要的田歌，主要是当地人们在旱田劳作时产生的，有锣鼓伴奏，也有唱，边劳作鼓舞干劲。在水田劳作时，就会唱栽秧锣鼓。各种类型的田歌非常丰富，曲调也不同。

⑤号子：号子主要流传于湖北鄂西一带，是鄂西人民在通过多种多样的劳动时进行的呼喊所形成的民歌，另一种称谓为“喊”号子。一方面从劳动中产生，另一方面又可以为劳动而服务。在鄂西人民的生产劳动过程中，号子可以起到改善疲劳状态，鼓舞人们情绪的作用，更好的促进劳动生产。每个劳动形式都会有与其对应的号子匹配。有船工号子、劳动号子、农事号子等多种

⑥风俗歌：红白事所唱的歌被称之为风俗歌。湖北各个地区风土人情都各有特点，民俗丰富，种类繁多。比如丧鼓歌主要用于祭祀活动，主要是祭奠去世的故人，一般都是在发丧之前连唱一夜。还有鄂西的哭嫁歌是男女结婚时所唱的，新娘出嫁前娘家人舍不得分离就对新娘唱哭嫁歌。还有农村作房子盖房顶抬屋梁上去时唱的上梁歌也属于风俗歌的一种。

⑦儿歌：儿歌是孩子们传唱的歌曲，通过大人口传心授的形式传承下来。在七、八十年代非常盛行，但是后来随着电子产品的出现，会唱儿歌的孩子就几乎没有了。

⑧宗教歌：湖北地区主要是流行道教和佛教。道教主要是在十堰武当山地区，道士举行仪式时会唱一些宗教歌曲。佛教在湖北地区流传最普遍，有很多寺庙都是佛教基地，佛家弟子作法式时都会吟唱歌，通常一场仪式上会唱好几首，曲调也不一样。佛教在湖北地区的影响力是很大的，所以佛教中的歌曲是宗教歌曲中流传最普遍的。 二.湖北民歌的传承现状

湖北各地民歌的传承环境都不一样，整体说来在偏远山区一带民歌传承要积极一些，主要是鄂西和鄂南一带是湖北流传比较广泛的地区，但是鄂东往长江下游一带因为经济发达，社会现代化进程比较快，很多民歌已经消亡。通过调查研究，湖北民歌整体传承环境是不容乐观的，面临着衰退和失传的困境。 1.缺乏传承人

现在主要的民歌传承人都是老年人，他们为了不让湖北民间音乐文化消失，自行承担起了传承的责任。但是随着社会的日益发展，新一代的年青喜欢流行音乐，对地方民歌毫无兴趣，这也就导致了湖北当前处在民歌后继无人的境地。在近几年来举行的各类山歌表演活动中，参加的人数不多，大部分是以中老年人为主要人群年轻人更是很少。通过调查，湖北年轻人中会唱地方民歌的非常少，甚至有的年轻人都对湖北民歌一无所知。

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这种现象最终的发展趋势就是造成湖北民歌在传承人群年龄上的断层。通过到鄂西地区的实地考察，与鄂西民歌相关传承人的交流获悉，现如今的歌师年龄问题体现的尤其明显，多数集中在30岁以上，尤其是四十岁这一年龄段的中年人占了更大一部分，三十岁以下的歌手则很少能够看到。可以看出，湖北民歌在传承上要面对的问题很严重，传承人群的老龄化趋势已经逐渐形成，一旦不能够有更多的生力军进行补充，这种情况只会在未来变得更加严重，这也是在传承方面的最大难题。 2.民歌活动不够频繁

现在湖北各地的民歌活动非常少，除了鄂西恩施、长阳、和五峰几个少数民族聚居地民歌活动较多一点，其他地区非常少见。现如今也组织了一些以传承湖北民歌为出发点的活动，主要目的是为了宣传民族文化。但是因为经费问题，都带有一些商业氛围。比如組织举办的山歌比赛、文化艺术节，很多都是为赞助商营销产品，推广宣传为主。此外，为了促进对地区经济发展 还进行了招商引资，还会对一些民歌加以包装运用到商业运作中，包装后的湖北民歌已经不再蕴含湖北地区的文化，失去了原有的音乐文化，太过功利性，这将影响到湖北民歌传承的积极性。 3.传唱形式单一

湖北民歌主要的传唱形式还是以口传心授为主，这种传承模式只能局限于地方传承和家庭传承，非常单一，不能大范围的传播，严重束缚了民歌的受众面。另外很多民歌的歌唱内容跟现代社会不接轨，导致年轻人不懂歌词含义，因为老一代传承人文化程度不高，也无法进行再度创作，所以没有时代性的民歌就没有市场。 4.社会重视力度不够

近几年来随着国家对传统文化的重视，从部门到社会团体对湖北民歌传承重视程度有所提高，但是力度还是不够大。首先应该加大资金投入，各个地方文艺团体要提高积极性，保护和推广民歌传承和发展。 参考文献：

[1] 黄中骏.湖北民间歌曲探论[J].中国国际广播出版社，1992（12）. [2] 周耘.中国传统民歌艺术[J].武汉出版社，2003（11）. [3] 郑艺.恩施土家族民歌研究[D].华中师范大学，2006. [4] 王武.鄂西南民间音乐调式新探[J].北方音乐.2012（5）.

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[5] 杨蕾.论湖北民间音乐文化及其保护[J].江西教育学院学报.2005（5）. [6] 李万进.鄂西高腔山歌演唱技法研究[J]，黄钟，1997（2）. 作者简介：

周玉娥（1977～），女，湖北宜昌人，副教授，硕士研究生。湖北师范学院音乐学院，研究方向：作曲理论。 基金项目：

湖北省教育厅人文社科青年项目编号：17Q120 （作者单位：湖北师范学院 音乐学院）