古文大学拼音版

大学

dàxuézhīdàozàimínɡmínɡdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòuyǒudìnɡdìnɡ

①大学之道，在

明

明德，在亲民，在止于至

善。知止而后有

定，定

érhòunénɡjìnɡjìnɡérhòunénɡānānérhòunénɡlǜlǜérhòunénɡdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōnɡ

而后

能

静，静而后

能安，安而后

能虑，虑而后

能得。物有本末，事有

终

shǐzhīsuǒxiānhòuzéjìndàoyǐ

始，知所

先

后，则近道矣。

gǔzhīyùmínɡmínɡdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguóyùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiā

古之欲明

明德于天

下者，先

治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家

zhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhènɡqíxīnyùzhènɡqíxīnzhěxiānchénɡqíyìyù

者，先

修其身；欲修其身

者，先

正

其心；欲

正

其心者，先

诚

其意；欲

chénɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwù

诚

其意者，先

致其知；致知在格物。

wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchénɡyìchénɡérhòuxīnzhènɡxīnzhènɡérhòushēnxiū

物格而后知至，知至而后意

诚，意

诚

而后心

正，心

正

而后

身

修，

shēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhìérhòutiānxiàpínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrényī

身

修而后家齐，家齐而后国治，国治而后

天

下

平。自天子以至于庶人，一

shìjiēyǐxiūshēnwéiběnqíběnluànérmòzhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòuwèi

是皆以修

身

为本。其本

乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未

zhīyǒuyěcǐwèizhīběncǐwèizhīzhīzhìyě

之有也。此谓知本。此谓知之至也。

suǒwèichénɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèxiùrúhàohǎosècǐzhīwèizìqièɡùjūnzǐbìshèn

②所谓

诚

其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎

qídúyěxiǎorénxiánjūwéibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrányǎnqíbùshànérzhùqí

其独也。小

人

闲居为不善，无所不至；见

君子而后厌然,掩其不善，而著其

shànrénzhīshìjǐrújiànqífèigānránzéhéyìyǐcǐwèichénɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐ

善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓

诚

于

中，形于外。故君子

bìshènqídúyězēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhū

手

fùrùnwūdérùnshēnxīn

身，心

必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十所指，其严乎！”富润屋，德润

guǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchénɡqíyì

广

体胖。故君子必

诚

其意。

shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhuórúmósèxīxiàn

rúqiērúcuōzhědàoxuéyěrúzhuórúmózhě

③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴

xīhèxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxī

兮，赫兮喧兮；有斐君子，终

不可谖兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，

zìxiūyěsèxīxiànxīzhěxúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxī

自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终

不可谖兮

zhědàoshènɡdézhìshànmínzhībùnénɡwànɡyě

者，道

盛

德至

善。民之不能

忘也。

shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánérqīnqíqīnxiǎorénlèqílèér

人乐其乐而

④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小

lìqílìcǐyǐmòshìbúwànɡyě

利其利，此以沒世不忘也。

kānɡgàoyuē

《康

kèmínɡdétàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ

天

之

明

dìdiǎnyuēkèmínɡjùn

峻

诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟命。”帝典曰：“克明

déjiēzìmínɡyě

德。”皆自明也。

tānɡzhīpánmínɡyuē

汤

之《盘

gǒurìxīnrìrìxīnyòurìxīnkānɡgàoyuēzuòxīnmínshī

铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》

yuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡwéixīn

虽旧

邦，其命

shìɡùjūnzǐwúsuǒbúyònɡqíjí

曰：“周维新。”是故君子无所不用其极。

shīyún

yú

zǐyuē

bānɡjīqiānlǐwéimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡniǎozhǐyúqiū

蛮

黄

鸟，止于丘

⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗

yúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrénérbùrúniǎohūshīyúnmùmùwénwánɡwūqìxī

王,於缉熙

隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文

jìnɡzhǐ

敬

wéirénjūnzhǐyúrénwéirénchénzhǐyújìnɡwéirénzǐzhǐyúxiàowéirénfùzhǐ

臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止

止。”为人君，止于仁；为人

yúcíyǔguórénjiāozhǐyúxìn

于慈；与国人

交，止于信。

zǐyuētīnɡsònɡwúyóurényěbìyěshǐwúsònɡhūwúqínɡzhěbùdéjìnqícídàwèimínzhì

者，不得尽其辞，大畏民志。

子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情

cǐwèizhīběn

此谓知本。

suǒwèixiūshēnzàizhènɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfènzhìzébùdéqízhènɡyǒusuǒkǒnɡjùzé

⑥所谓修

身

在

正

其心者：身

有所忿懥，则不得其

正；有所

恐惧，则

bùdéqízhènɡyǒusuǒhàolèzébùdéqízhènɡyǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhènɡxīnbùzàiyānshì

不得其

正；有所好乐，则不得其

正；有所忧

患，则不得其

正。心不在焉，视

érbùjiàntīnɡérbùwénshíérbùzhīqíwèicǐwèixiūshēnzàizhènɡqíxīn

而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修

身

在

正

其心

suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrénzhīqísuǒqīnàiérpìyānzhīqísuǒjiànwùérpìyānzhī

⑦所谓齐其家在修其身

者：人之其所亲爱而辟焉，之其所

贱恶而辟焉，之

qísuǒwèijìnɡérpìyānzhīqísuǒāijīnérpìyānzhīqísuǒàoduòérpìyānɡùhàoérzhīqíèwùér

其所畏

敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而

zhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuē

知其美者，天

下

rénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáozhīshuò

之

cǐ

鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗硕。”此

wèishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā

谓

身不修不可以齐其家。

suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoérnénɡjiàorénzhěwúzhīɡùjūnzǐbù

⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能

教

人者，无之。故君子不

chūjiāérchénɡjiàoyúguó

出家而

成

教于国。

xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhònɡyěkānɡgàoyuē

孝

者，所以事君也；弟者，所以事

长

也；慈者，所以使

众

也。康

诰曰：

rúbǎochìzǐxīnchénɡqiúzhīsuībúzhònɡbùyuǎnyǐwèiyǒuxuéyǎnɡzǐérhòujiàzhěyě

诚

求之，虽不

中，不远矣。未有学

养子而后嫁者也。

“如保赤子。”心

yījiārényīguóxīnɡrényījiārànɡyīguóxīnɡrànɡyīréntānlìyīguózuòluànqíjīrúcǐ

一家仁，一国

兴

仁；一家

让，一国

兴

让；一人贪戾,一国作

乱。其机如此。

cǐwèiyìyánfènshìyìréndìnɡguóyáoshùnshuàitiānxiàyǐrénérmíncónɡzhījiézhòushuài

此谓一言偾事，一人

定

国。尧

舜

率

天

下以仁，而民

从

之。桀

纣

率

tiānxiàyǐbàoérmíncónɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoérmínbùcónɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐér

天

下以暴，而民

从

之。其所

令

反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而

hòuqiúzhūrénwúzhūjǐérhòufēizhūrénsuǒcánɡhūshēnbúshùérnénɡyùzhūrénzhěwèizhīyǒu

后求诸人;无诸己,而后非诸人。所

藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有

yěɡùzhìguózàiqíqíjiā

也。故治国在齐其家。

shīyúnyǐjiàoguórén

以教

tāozhīyāoyāoqíyèzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārénshīyún

yíxiōnɡyídì

兄

yíqíjiārénérhòukě

shīyún

qí

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可

yíxiōnɡyídìérhòukěyǐjiàoguórén

兄

宜弟，而后可以教

国人。《诗》云：“宜宜弟。”宜国人。《诗》云：“其

yíbútèzhènɡshìsìguó

仪不忒，正

qíwéifùzǐxiōnɡdìzúfǎérhòumínfǎzhīyěcǐwèizhìguózàiqíqíjiā

兄

弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

是四国。”其为父子

suǒwèipínɡtiānxiàzàizhìqíguózhěshànɡlǎolǎoérmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡérmín

⑨所谓

平

天

下在治其国者：上

老老,而民

兴

孝；上

长

长,而民

xīnɡtìshànɡxùgūérmínbúbèishìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒ

兴弟；上

恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于

上，毋以使下；所

wùyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhòusuǒwùyúhòuwúyǐcónɡqiánsuǒwùyúyòu

恶于下，毋以事

上；所恶于前，毋以先

后；所恶于后，毋以从

前；所恶于右，

wúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyòucǐzhīwèixiéjǔzhīdào

毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

shīyún

wèimínzhīfùmǔ

lèzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔshīyún

mínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhī

yǒuguó

⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之

jiébǐnánshānwéishíyányánhèhèshīyǐnmínjùěrzhān

谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国

zhěbùkěyǐbùshènpìzéwèitiānxiàlùyǐ

者不可以不慎，辟则为

天

下僇矣。

shīyúnyīnzhīwèisànɡshīkèpèishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbùyì

丧

师，克配

上

帝。仪监于殷，峻

dàodézhònɡzé

众

则

《诗》云：“殷之未命不易。”道得

déguóshīzhònɡzéshīguóshìɡùjūnzǐxiānshènhūdéyǒudécǐyǒurényǒuréncǐyǒutǔyǒutǔcǐ

得国，失

众

则失国。是故君子先

慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此

yǒucáiyǒucáicǐyǒuyònɡdézhěběnyěcáizhěmòyěwàiběnnèimòzhēnɡmínshīduóshìɡùcái

有财，有财此有

用。德者本也，财者末也。外本内末，争

民施夺。是故财

jùzémínsàncáisànzémínjùshìɡùyánbèiérchūzhěyìbèiérrùhuòbèiérrùzhěyìbèiérchū

聚散，财散聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

kānɡgàoyuē

（11）《康

wéimìnɡbùyúchánɡ

命不于

dàoshànzédézhībùshànzéshīzhīyǐchǔshūyuē

善则得之，不善则失之矣。楚书曰：

诰》曰：“惟常。”道

chǔguówúyǐwéibǎowéishànyǐwéibǎo

“楚国无以为宝，惟

jiùfànyuēwánɡrénwúyǐwéibǎorénqīnyǐwéibǎo

人无以为宝，仁亲以为宝。”

善以为宝。”舅犯曰：“亡

qínshìyuēruòyǒuyíjièchénduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiūyānqírúyǒurónɡyānrénzhī

臣，断

断兮无他技，其心休休焉，其如有

容

焉。人之

秦誓曰：“若有一介

yǒujìruòjǐyǒuzhīrénzhīyànshènɡqíxīnhàozhībúchìruòzìqíkǒuchūshínénɡrónɡzhī

有技，若己有之；人之彦

圣，其心好之；不啻若自其口出，寔

能

容

之，

yǐnénɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyìyǒulìzāirénzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrénzhīyànshènɡér

以能

保我子孙黎民。尚

亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦

圣，而

wéizhībǐbùtōnɡshíbùnénɡrónɡyǐbùnénɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāi

违之俾不通，寔不能

容，以不能

保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

wéirénrénfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtónɡzhōnɡguócǐwèiwéirénrénwéinénɡàirénnénɡ

唯仁人

放

流之，迸

诸四夷，不与同

中

国。此谓唯仁人为

能爱人，能

wùrénjiànxiánérbùnénɡjǔjǔérbùnénɡxiānmìnɡyějiànbúshànérbùnénɡtuìtuìérbùnénɡ

恶人。见

贤而不能举，举而不能

先，命也；见不善而不能

退，退而不能

yuǎnguòyěhàorénzhīsuǒwùwùrénzhīsuǒhàoshìwèifúrénzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡù

远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之

性。菑必逮夫身。是故

jūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐdézhījiāotàiyǐshīzhī

君子有大道，必

忠

信以得之，骄

泰以失之。

shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhònɡshízhīzhěguǎwéizhīzhějíyònɡzhīzhěshū

（12）生

财有大道：生

之者

众，食之者寡，为之者疾，用

之者舒，

zécáihénɡzúyǐrénzhěyǐcáifāshēnbùrénzhěyǐshēnfācáiwèiyǒushànɡhàorénérxiàbúhàoyì

则财

恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有

上

好仁，而下不好义

zhěyěwèiyǒuhàoyìqíshìbùzhōnɡzhěyěwèiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmènɡxiànzǐyuē

者也；未有好义，其事不

终

者也；未有府库财，非其财者也。孟

xù

献子曰：“畜

mǎshènɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishènɡzhījiābúxùjùliǎnzhīchén

马

乘，不察于鸡豚；伐冰

之家，不畜牛

羊；百

乘

之家，不畜聚敛

之

臣；

yǔqíyǒujùliǎnzhīchénnìnɡyǒudàochén

与其有聚敛

之

臣，宁

有盜

cǐwèiguóbùyǐlìwéilìyǐyìwéilìyězhǎnɡguójiāér

国家而

臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长

wùcáiyònɡzhěbìzìxiǎorényǐbǐwéishànzhīxiǎorénzhīshǐwéiguójiāzāihàibìnɡzhìsuī

务财

用

者，必自小

人矣，彼为

善

之。小

人之使为国家。菑害

并

至，虽

yǒushànzhěyìwúrúzhīhéyǐcǐwèiguóbùyǐlìwéilìyǐyìwéilìyě

有

善

者，亦无 如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。