笔墨童年
①在山水萧瑟、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。 ②千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关。
③那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，连家里的水缸也结了冰。就在这样的日子，小学要进行期末考试了。
④破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。磨得快的，已经把毛笔在砚石上舔来舔去，准备答卷。那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。
⑤磨墨要水，教室门口有一个小水桶，孩子们平日上课时要天天取用。但今天，那水桶也结了冰，刚刚还是用半块碎砖砸开了冰，才抖抖索索舀到砚台上的。孩子们都在担心，考试到一半，如果砚台结冰了，怎么办？
⑥这时，一位乐呵呵的男老师走进了教室。他从棉衣襟下取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：“这就不会结冰了，放心写吧！”
⑦于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵。
⑧其实岂止是李白。长大后才知道，就在我们小学的西面，比李白早四百年，一群人已经在蘸酒写字了，领头那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭集序》。
⑨我上小学时只有四岁，自然成了老师们的重点保护对象。上课时都用毛笔记录，我太小了，弄得两手都是墨，又沾到了脸上。因此，每次下课，老师就会快速抱起我，冲到校门口的小河边，把我的脸和手都洗干净，然后，再快速抱着我回到座位，让下一节课的老师看着舒服一点。但是，下一节课的老师又会重复做这样的事。于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清凉的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。如果我写不好毛笔字，天理不容。
⑩后来，学校里有了一个图书馆。由于书很少，老师规定，用一页小楷，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书。就在那时，我初次听到老师把毛笔字说成“书法”，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。这个误会，倒是不错。 ⑪学校外面，识字的人很少。但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫
见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：敬惜字纸。石炉里还有余烬，把字纸放下去，有时有一朵小火，有时没有火，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。
⑫我听说，连土匪下山，见到路上字纸，也这样做。
⑬家乡近海，有不少渔民。哪一季节，如果发心要到远海打鱼，船主一定会步行几里地，找到一个读书人，用一篮鸡蛋、一捆鱼干，换得一叠字纸。他们相信，天下最重的，是这些黑森森的毛笔字。只有把一叠字纸压在船舱中间底部，才敢破浪远航。 ⑭那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字。
⑮不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬。 ⑯这是我的起点。
（节选自《中国文脉》）
1.阅读全文，用简洁的语言将文章所写的主要事件补充完整。 （1） ；（2）老师抱我洗去墨迹；（3） ；（4）乡人敬惜字纸。
2.结合语境，根据提示，品析下列语句的表达效果。
（1）于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清凉的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。（提示：从修辞手法的角度）
（2）过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。（提示：从词语的角度）
3.文中“那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字”独立成段，有什么作用？
4.读了本文，联系作者的成就，谈谈对文章结尾“这是我的起点”这句话的理解。
5.汉字是中华民族文化的根基，写好汉字是每个中国人的神圣使命。如今，在人们日常交际中，记日记变成了写博客；鸿雁传书变成了电子邮件；字不是写上去的，而是“敲”出来的；记录声音有录音笔，智能手机上有录音功能，键盘输入取代了传统汉字书写。日益科技化的今天，打字已经渐渐替代了手写，面对这样的情况，你想对人们说些什么？
参考答案
1.阅读全文，用简洁的语言将文章所写的主要事件补充完整。
（1）蘸酒写字考试；（2）老师抱我洗去墨迹；（3）用小楷字借书；（4）乡人敬惜字纸。
2.结合语境，根据提示，品析下列语句的表达效果。
（1）于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清凉的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。（提示：从修辞手法的角度）
运用排比和比喻的修辞手法，选取典型的细节，生动形象地强调（突出）了老师对“我”的关爱，体现了书法对“我”的文化启蒙和激励作用。（或：运用比喻的修辞手法，生动地表现了那些童年经历，对“我”的文化启蒙和激励作用）
（2）过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。（提示：从词语的角度）
用“弯”“捡”“捧”等动词，形象地写出了乡人对字纸的恭敬之情。
3.文中“那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字”独立成段，有什么作用？
补充强调农夫和渔民都不识字，突出乡人对字纸及文化的敬重，深化文章主旨，加深读者对“我”家乡浓郁文化氛围的印象（给人以心灵的震撼）。
4.读了本文，联系作者的成就，谈谈对文章结尾“这是我的起点”这句话的理解。 老师的关爱激发了“我”对书法的热爱；老师的教育方式，为“我”打下了书法功底；乡人对字纸的敬惜（家乡浓郁的文化氛围）启蒙了“我”对文学和文化的热爱；这一切为作者日后成为著名的学者和作家奠定深厚的基础。
5.汉字是中华民族文化的根基，写好汉字是每个中国人的神圣使命。如今，在人们日常交际中，记日记变成了写博客；鸿雁传书变成了电子邮件；字不是写上去的，而是“敲”出来的；记录声音有录音笔，智能手机上有录音功能，键盘输入取代了传统汉字书写。日益科技化的今天，打字已经渐渐替代了手写，面对这样的情况，你想对人们说些什么？
示例：汉字作为一种交流工具，蕴含了五千年的中华文化，书写汉字不仅是人格的陶冶，更是文化的传承，而现在越来越多的青少年习惯于打字，这对于汉字的传承有很大影响。因此，汉字决不能丢掉，而应将其发扬光大，让传统文化重焕活力。（开放性试题，言之有理即可）
圣坛 曹文轩
一九七七年秋，我北大毕业留校。
要上讲坛了。半个月前，我还无动于衷，全不当回事。可是在上讲坛的头一天，我忽然紧张起来：也就是说，明天，我将开始教学生涯了。教师的责任感似乎与生俱来，不做教师，你一辈子感觉不到，而你只要一做教师，它就会自动跳出来抓住你的灵魂。晚上，我敲开一位先生的门，问：怎么讲课？他像修炼很深的禅师面对未悟的弟子，头微微向上，少顷，说出四个字来：目中无人。我退出门外。
我记得我的第一次课就没有失败。下面安静极了，我能清楚地听见台下动人的喘息声，这全靠那四个字给我撑着。从那以后到现在，我一直信那四个字。我对“目中无人”似乎有所悟：目中无人非牛气哄哄，非内荏而色厉，非蔑视，非倨傲，非轻浮，非盛气凌人。无就是有，有却是无。是一种境界吧？人格上的、精神上的、气势上的？是对学术观点的诚实和对真理的自信吧？……此言似乎只可意会而不可细说。但有一点，似乎又是可以说的：所谓无人，就是没有具体的人，而只有抽象的人——具体的人则无。因此缘故，即使只给二十人的一个班上一年课，在课堂上我也往往难记住一个具体的面孔。似无人，但恰恰是把听课者看得很高的。
敢目中无人，却不敢再掉以轻心。我很景仰一位先生，既为他的人格又为他的学识。然而我想象不出，就是这样一位先生——一位凭他的学识，上课玩儿一样的先生，却在上课之前对明明认识的字一个个怀疑起来，然后像小学生一样，去查字典，把字音一一校对、标注。我敢说，他的这种心理，完全是因为他对讲坛的高度神圣感引起的。这件小事使我不禁对他又景仰三分。我喜欢这份严肃，这份认真。当然，我并不排斥“名士风度”。我很钦佩有人不用讲稿，竟然雄辩滔滔，口若悬河，一泻千里。我曾见过一位先生，他空着手从容不迫地走上讲台，然后从口袋里摸索出一张缺了角的香烟壳来。那上面写着提纲要领。他将它铺在台子上，用手抹平它，紧接着开讲，竟三节课不够他讲的，并把一个个讲得目瞪口呆，连连感慨：妙，妙！而我只能向其仰慕。我这人缺这份好脑子。我得老老实实地备课，然后一个一个字毫不含糊地全都
写在稿纸上。有时看样子离开讲稿了，但所云，却几乎无一句是讲稿以外的突发灵感。我有数，像我这样做教员，是很累的。可我笨伯一个，无奈何。时间一久，我退化了，离开讲稿竟不能讲话，一讲，八成是语无伦次，不知其所云。
我何尝不想来点名士风度，来一张香烟壳儿就侃它个三四个小时，好好潇洒它一番，可我不敢。
讲坛是圣洁的。我认识一位外系教员，此公平素浪漫成性，情之所至，捞衣卷袖，把衣领一一扯开，直露出白得让人害臊的胸脯来，有时还口出一两个脏字，以示感叹，以助情绪。然而有一次我去听他的课，却见他将中山装的风纪扣都扣得严严实实，一举一动全在分寸上，表情冷峻、严肃得让人难以置信。课后我跟他开心：何不带一二感叹词耳？他一笑：“一走进教室，一望那讲坛，我顿时有一种神圣感。在上面站了一辈子，我从没说过一个脏字，并非有意，而是自然而然。”
我有同感。我高兴起来，放浪形骸，并有许多顽童的淘气和丑恶。然而，在临上讲台前一刻，却完全沉浸到一种庄严的情感之中，完全是“自然而然”。我不能有一点亵渎的行为，甚至苛刻地要求我的听众。生活中的嬉皮士，我无意管他，因为人家也是一种活法。可在课堂上，我绝不容忍其混杂于我庄重的听众之中。曾有那么一位（我估计是社会上来偷听的），穿着一件极短的短裤，一件极敞的汗衫，光着大脚丫，脚蹬一双拖鞋，“叭嗒叭嗒”就来听我讲课。我像受了侮辱似的走过去：“对不起，请出去！”他大概从我的目光中看出什么来了，便很听话地提着书包出去了。后来我又从听众席上发现了他。他穿着很整洁，极稳重地坐着。我不禁朝他感激地点了点头。 既为圣坛，就得布道。占住讲坛者，岂敢忘记布道！既给知识，也给品质、人格、真诚和正义。其实，没有后者，一个人怕也是很难获得多少知识的。再说，一个人即使学富五车，但全然无人之骨气，又有何用？我们何必讳言布道呢？别忘了布道。当年的鲁迅不敢忘，闻一多不敢忘，我们敢忘？
既布道，布道者自己就要有正气。他应当坚决捍卫知识的纯粹性。他应善恶分明。他只承认以自己的感受为原则。他不能油滑，见风使舵，像捏面团一般把讲稿随政治风潮变来变去。他给他的听众是一个助教，一个讲师，一个教授的形象，也是一个人的形象。我走到教室门口，总觉得那讲坛很远，很高。我朝它走去，有一种攀登的感觉。我曾有过幻象：我被抛进一个巨大的空间里了，就像走进一座深邃的教堂。我静
静地站到讲坛上，等待着铃声，宛如在聆听那雄浑的令人灵魂颤索的钟声。我喜欢这种肃穆，这种净化了的安宁。我曾多次体味到莫斯科大学一位教授先生的感觉： “我走上讲坛，我有一种上帝的教士的神圣感。”
也许有一天，我会厌倦北大的讲坛，但至少现在还恋着。恋它一天，就会有一天的神圣感。
1.“圣坛”是什么意思？题目蕴含作者怎样的感情？
2.请分别用简洁的语言概括作者提到的三位先生上课的事例。（每个事例不超过25个字）
3.阅读下列句子，回答问题。
（1）“曾有那么一位（我估计是社会上来偷听的），穿着一件极短的短裤，一件极敞的汗衫，光着大脚丫，脚蹬一双拖鞋，“叭嗒叭嗒”就来听我讲课。”这个句子运用了什么描写方法？展现了人物的什么个性特点？
（2）“其实，没有后者，一个人怕也是很难获得多少知识的。”这里的“后者”指的是什么？
4.“他给他的听众是一个助教，一个讲师，一个教授的形象，也是一个人的形象。”请你联系上下文，谈谈对这句话的理解。
5.“目中无人”这一成语在文中是贬词褒用。你认同老师这种上课态度吗？请说明你的理由。 参考答案
1.“圣坛”是什么意思？题目蕴含作者怎样的感情？
“圣坛”指讲台。表达出作者对自己的教师职业充满神圣感和责任感。
2.请分别用简洁的语言概括作者提到的三位先生上课的事例。（每个事例不超过25个字）
一位学识渊博的先生上课前查字典校对、标注字音；一位先生凭一张香烟壳上的提纲就能在课堂上侃侃而谈；一位平素率性的外系教员一上课就冷峻、严肃。
3.阅读下列句子，回答问题。
（1）“曾有那么一位（我估计是社会上来偷听的），穿着一件极短的短裤，一件极敞的汗衫，光着大脚丫，脚蹬一双拖鞋，“叭嗒叭嗒”就来听我讲课。”这个句子运用了什么描写方法？展现了人物的什么个性特点？
外貌描写和动作描写。形象生动地展现了人物不修篇幅，举止粗俗的形象，表现出他对课堂和老师不够尊重。
（2）“其实，没有后者，一个人怕也是很难获得多少知识的。”这里的“后者”指的
是什么？
指“品质、人格、真诚和正义”。
4.“他给他的听众是一个助教，一个讲师，一个教授的形象，也是一个人的形象。”请你联系上下文，谈谈对这句话的理解。
“他”指老师，作为老师，不仅只是传授知识，他还应具有人的优秀人格品质去教育影响学生，例如“真诚”“正气”“善恶分明”“骨气”等。
5.“目中无人”这一成语在文中是贬词褒用。你认同老师这种上课态度吗？请说明你的理由。
示例：认同。因为这里“目中无人”的意思是指老师对课堂极其专注，不受其他人的干扰和影响，坚持自己的学术和真理，我认为这样的老师能在课堂上教授更专业的知识，让学生获益良多。 不认同。因为作者认为“所谓无人，就是没有具体的人，而只有抽象的人——具体的人则无。”我希望在我的课堂，老师能记住每个具体的学生，这样才能和我们有更多的交流沟通。
回家 龙应台
①三个兄弟，都是五十多岁的人了，这回放下了所有手边的事情，在清明节带妈妈回乡。火车站大厅里，人潮涌动。就在这川流不息的滚滚红尘里，妈妈突然停住了脚。 ②她皱着眉头说：“这，是什么地方？”
③哥哥原来就一路牵着她的手，这时不得不停下来，说：“这是香港。我们要去搭火车。”
④妈妈露出惶惑的神情，说：“我不认得这里，我要回家。”
⑤身为医生的弟弟本来像个主治医师一样，背着两只手走在后面，就差身上没穿白袍，
这时一大步跨上前对妈妈说：“这就是带你回家的路，没有错。快走吧，不然你回不了家了。”说话时，脸上不带表情，看不出任何情绪或情感，口气却习惯性地带着权威。三十年的职业训练使他在父亲临终的病床前都深藏不露。
⑥妈妈也不看他，眼睛盯着磨石地面，半妥协、半威胁地回答：“好，那就马上带我回家。”她开步走了。从后面看她，身躯那样瘦弱，背有点儿驼，手被两个儿子两边牵着，她的步履细碎，一小步接着一小步往前走。
⑦陪她在乡下散步的时候，看见她踩着碎步戚戚低头走路，我说：“妈，不要像老鼠一样走路，来，马路很平，我牵你的手，不会跌倒的。试试看把脚步打开，你看——”我把脚伸向前，做出笨士兵踢正步的架势，“你看，脚大大地跨出去，路是平的，不要怕。”她真的把脚大跨出去，但是没走几步，又戚戚低头走起碎步来。
⑧从她的眼睛看出去，地是凹凸不平的吗？从她的眼睛看出去，每一步都可能踏空吗？弟弟在电话里解释：“脑的萎缩，或者用药，都会造成对空间的不确定感。”
⑨散步散到太阳落到了大武山后头，粉红色的云霞霎时喷涌上天，在油画似的黄昏光彩里，我们回到她的卧房。她在卧房里四处张望，仓皇地说：“这，是什么地方？”我指着墙上一整排学士照、博士照，说：“都是你儿女的照片，那当然是你家喽。”她走近墙边，抬头看照片，从左到右一张一张看过去。半晌，回过头来看着我，眼里说不出是悲伤还是空洞。
⑩还没开灯，她就立在那白墙边，像一个黑色的影子，幽幽地说：“……不认得了。”大武山上最后一道微光，越过渺茫从窗帘的缝里射进来，刚好映出了她灰白的头发。 ⑪火车开了，窗外的世界迅疾往后退，仿佛有人没打招呼就按下了电影胶卷“快速倒带”键，不知是快速倒往过去还是快速转向未来，只见它一幕一幕从眼前飞快逝去。 ⑫因为是晚班车，大半旅者一坐下就仰头假寐，陷入沉静，让火车往前行驶的轰隆巨响决定了一切。妈妈手抓着前座的椅背，颤巍巍地站了起来。她看看前方，一纵列座位伸向模糊的远处。她转过身来看往后方，列车的门紧紧关着，看不见门后头的深浅。她看向车厢两侧窗外，布帘都已拉上，只有动荡不安的光，忽明忽灭、时强时弱，随着火车奔驰的速度像闪电一样射进来。她紧紧抓着椅背，维持身体的平衡，然后，她开始往前走。我紧跟着亦步亦趋，一只手搭着她的肩膀，防她跌倒，却见她用力地拨开我的手，转身说：“你放我走，我要回家，天黑了，我要回家！”她的眼里蓄满了泪光，声音凄恻。
⑬我把她抱进怀里，把她的头按在我胸口，紧紧地拥抱她，也许我身体的暖度可以让她稍稍安心。我在她耳边说：“这班火车就是要带你回家的，只是还没到，马上就要到家了，真的。”
⑭弟弟踱了过来，我们默默对望。是的，我们都知道了：妈妈要回的“家”，不是任何一个有邮政编码、邮差找得到的家，她要回的“家”，不是空间，而是一段时光。在那段时光的笼罩里，年幼的孩子正在追逐笑闹，厨房里正传来煎鱼的滋滋香气，丈夫正从她身后捂着她的双眼要她猜是谁，门外有人高喊“限时专送，拿印章来”…… ⑮妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里，但是再也找不到回程车的旅人。
1.文章写了一件什么事？请用自己的话概括。
2.下列对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．第①段写“三个兄弟，都是五十多岁的人了”，间接反映了妈妈年事已高。 B．第⑩段画线句运用环境描写，映衬了年老生病的妈妈凄凉的情形。
C．第⑬段写“我”把妈妈“抱进怀里”的一系列动作，写出了“我”对妈妈的怜爱。 D．第⑭段运用白描的手法，以一组生动画面具体描绘出妈妈要回到的那段时光。
3.本文多处语言表述深沉蕴藉，富有内涵。请结合语境赏析结尾处画线句。 妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里，但是再也找不到回程车的旅人。
4.文章为什么以“回家”为题？请你结合文章内容谈谈你的感悟。
参考答案
1.文章写了一件什么事？请用自己的话概括。 兄妹四人（兄妹们）送生病的母亲回大陆的故乡。
2.下列对文章的理解和分析不正确的一项是（ D ）
A．第①段写“三个兄弟，都是五十多岁的人了”，间接反映了妈妈年事已高。 B．第⑩段画线句运用环境描写，映衬了年老生病的妈妈凄凉的情形。
C．第⑬段写“我”把妈妈“抱进怀里”的一系列动作，写出了“我”对妈妈的怜爱。 D．第⑭段运用白描的手法，以一组生动画面具体描绘出妈妈要回到的那段时光。
3.本文多处语言表述深沉蕴藉，富有内涵。请结合语境赏析结尾处画线句。 妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里，但是再也找不到回程车的旅人。
①母亲被时间之流带至她当下的现实：时间的这种“带领”自生命之初就已开始，不以人的意志为转移。②母亲急于要回的“家”并不存在于空间中，而是以记忆的方式存在于“时间”里。因为时间不可逆，所以她的“家”是无法在现实中真正返回的，这既是母亲的悲哀，也是人类共同的悲凉之处。
4.文章为什么以“回家”为题？请你结合文章内容谈谈你的感悟。
“回家”是串联全文的线索：送母亲回家是本文的中心事件，作者一切的所见、所闻、所感都在这一过程中生发。并且，“回家”一词语带双关：一方面，它既是母亲多次表达的心愿，也是儿女送母还家的真实行为，表达了子女对母亲的爱。而且，“回家”
一词也是人类存在的一种共同的心愿，作者借它表达出了人类灵魂的相思病，想找着一个人，一件事物，一处地方，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿的归宿……
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