哲学・人文 网络社会的伦理困境及建构原则 口郑洁陈纯柱 ［内容摘要］网络社会在带给人们极大自由与便利的同时，也带来了现实道德难以 应付的难题．使得建构网络伦理显得日趋迫切与必要。建构网络伦理需要遵循一定 的原则．这些原则是制定网络社会道德规范的核心。 ［关键词］网络伦理；价值；困境；原则。 ［作者简介］郑 洁，法学博士，重庆邮电大学网络社会发展问题研究中心副教授。 陈纯柱，重庆邮电大学网络社会发展问题研究中心教授。 随着互联网的飞速发展。在信息化网 络化浪潮的推动下．人类创造了一个新的 成网络危机，使网络发展陷入了困境。 １．真实的物理空问与虚拟的电子空间 时代．形成了一个特殊的社会——网络社 会。网络社会是一个多元的、道德冲突无时 不在的世界．各种各样的“道德异乡人”，信 奉不同的道德观念，恪守不同的道德标准。 据２００８年７月２４日发布的《第２２次中国互联 网络发展状况统计报告》显示，截至２００８年 的矛盾困境。人是生活在一个物理的生存 空间的存在物，人的生理需求、精神需求仍 然需要在真实的社会空间中得到满足。人 的感知和情感要求，也需要基于家庭、团 体、社会的联接才能获得培育与升华。而网 络社会则是在一个电子虚拟状态下的社 ６月底．我国网民数量达２．５３亿，首次大幅 超过美国．跃居世界第一位。网络在把丰富 的知识和信息奉献给青少年的同时，也把 “垃圾”和“黄毒”塞到了他们的手中。本文 着重探讨网络社会面临的伦理困境．并提 网络社会的伦理困境及建构原则 会，其安全性、稳定性、真实性都较现实社 会有极大的不同，网络矛盾在所难免。 ２．个人自由与社会责任的矛盾困境。网 络社会的重要特征是张扬了人的个性．赋 予了个体自我选择与自我实现的平等权 出构建网络伦理的若干原则。 力。而在社会生活中，国家又对每一个社会 成员规定了不得有违公共利益和国 一、网络社会的伦理困境 家利益的言论或行为。这样就产生了以下 网络伦理是指在网络条件下．为适应、 保障和维护网络社会正常有序发展，而逐 渐形成的调整网上人和人之间、人和社会 之间关系的一种行为规范。网络伦理观念 问题：网络文化的内容究竟是应该有 的还是无的？言论充分自由的时候，网 民该不该承担一定的社会责任？作为 和国家既要保证网络的自由又要在网络秩 和规范的冲突，使人们陷入了网络困境，出 现了由于人们对网络的滥用、误用现象，进 而危及到网络安全，严重影响网络运行，造 序失序时采取制约是对的还是错的？ ３．社会个体的地域性和网络的超地域 性的矛盾困境。现实生活中的个体与一定 一社会科学论坛 Ｉ９ 哲学・人文 网络社会的伦理困境及建构原则 的集体相联系，分属于某个地域、某个国 家、某个族群，因此有着对集体的认同感和 归属感。是靠着某种生产、生活关系联系在 一环节。国内外学者对这一问题论者颇多。从 国外来看．比较有代表性的主要有巴格和 斯皮内洛。美国网络伦理研究者巴格提出 了建构网络伦理的三条基本原则：第一，一 起的。而网络文化中的人际关系的超区 域特征．使得不同文化下的人群互动性加 致同意的原则，如诚实、公正和真实等；第 大。当异域不同价值观的信息、黄色信息、 二．把这些原则运用到对不道德行为的禁 恶意的政治信息、文化霸权主义有意或无 止上；第三，通过惩罚并１ｔ（或者）通过对遵 意地侵占本土领域的道德市场的时候，就 会给人们的道德选择带来困难。 ４．网络开放与网络安全的矛盾困境。网 络社会的重要特征是资源共享性与信息的 开放性。但是开放与安全恰恰是一个两难 的选择。当“没有人知道你是一条狗”为网 民所喜爱时，在一个号称全球最大的“搜人 引擎网站”上，则向人们展示了只需要花一 元钱便可以通过姓名输人搜索出符合姓名 的人的全部资料，“没有人知道你是一条 狗”的匿名性、开放性就演变成了“我知道 你是哪条狗”的不安全性。 ５．网络大容量与信息爆炸的矛盾困境。 网络的巨大容量是网络得以发展的基础， 也是广大网民深深受益于网络的地方。但 是大容量也带来了大的信息洪流，面对铺 天盖地的网络信息和垃圾邮件，己经使很 多用户己不知所措、不堪重负。同时由于网 络传播信息的速度较快、传播的内容和领 域较广，传播的途径与渠道很多，经常使得 网民真假信息难辨，导致对网络信任程度 的降低。 二、网络伦理的建构原则 建构网络伦理需要遵循一定的基本原 则，这些原则是制定网络社会道德规范的 核 １２，．也是建立网络伦理教育的理论依据 和形成网络伦理体系及其运行机制的重要 ２０ Ｊ社会科学论坛■圈噩叠圜ｌ Ｉ 守规则行为的积极鼓励来加强对不道德行 为的禁止。另一位美国学者斯皮内洛在《信 息技术的伦理方面》一书中，依据功利主 义、义务论、权利论等基本道德理论，对计 算机信息技术伦理问题进行了较深入的分 析，提出了计算机伦理道德是非判断应当 遵守的三条一般规范性原则：自主原则、无 害原则、知情同意原则。到目前为止。国内・ 对这一问题也有了一定的研究．其中比较 有代表性的观点有：人人参与原则、自由发 展原则、互利互惠原则、尊重原则、可持续 发展原则、包容原则、全民原则、综合原则、 统一原则，等等。 １．社会责任原则。适用于网络空间的 社会责任是指网民能够自觉地养成责任 感，履行职责，为了网络共同的利益约束自 身行为。网络伦理在某种意义说是责任伦 理，它要求网民树立社会责任意识，以强烈 的道德义务从事网络活动．从而维护网络 世界的纯洁。网民、社会成员的社会责任意 识能够约束自己拒绝不利于网络发展的、 违反网络规则的行为。以社会责任作为道 德规范的范畴，是人们的道德义务。道德义 务是社会责任理论的基石。假设人在网络 空间中的行为完全自由．在不受普遍规则 的情况一下，网络行为主要受制于自 己的良心，这是道德义务的源泉。对于网络 而言，社会责任理论所表达的基本精神就 哲学・人文 是：只有人自身负起道德义务时，才有道德 权利和言论自由。 ２．整体利益原则。整体利益原则要求 把网络社会整体利益和可持续发展作为最 终目的．它可以看作是现实社会集体主义 原则在网络社会的延伸．其宗旨是为整个 人类当代和未来的健康发展确立方向，对 我发展的契机，对于那些陷入网络不能自 拔的人，要给其更多的关怀和帮助，使其能 尽早融入现实社会，实现自己的人生价值。 ４．公平正义原则。公平正义是和谐社 会的基本特征。在伦理学意义上，公平指的 是每个人都拥有平等的生存、发展的权利 和机会。而正义，则是公正的道理，即符合 于规范主体网络行为具有重要的指导意 义。网络社会是借助于科学工具将世界各 地的人们联系在一起的虚拟社会，但它并 未改变活动于其中的主体间关系，而更加 凸现了网络社会作为整体的重要意义，个 人的网上行为要以网络社会的整体发展为 导向。就个体而言，其网络行为不能不顾后 果．而应采取审慎态度，做出正确取舍。就 国家而言，信息传播技术虽然没有国界，但 信息内容及社会影响却是有国界的。为了 人类的共同利益．世界各国都有义务加强 网络伦理建设方面的国际合作，共同规范 网络行为。 ３．人性关怀原则。真正符合人的本性 的人，是智力和体力得到自由而全面发展 的人。网络社会应关注人的全面发展，把 “以人为目的”的道德意识贯穿于网络技术 发展的全过程．使网络技术与人的自由发 展协调统一。从某种意义上说，网络技术在 网络社会的伦理困境及建构原则 扩大了人们交往范围、缩短了人们之间距 离的同时，也阻隔了人们之间的直接接触。 当人们拨着电话电码、发着电子邮件、甚至 是在线交谈时．人们都在与和人类历史一 样古老的面对面的交流习惯告别。为此，人 类需要做出不懈努力，将关注的焦点从纯 粹的网络技术转向人自身，赋予网络行为 以伦理价值，大力提倡和培养爱心、理解、 责任、奉献等伦理精神，让网络文明成为自 公众利益的道理。它的价值取向是，是否符 合人民群众的利益。公平正义的原则是协 调网络社会的虚拟关系的基本准则，是网 络社会具有凝聚力的重要源泉。网络社会 的一切行为都应该以公平正义为标准，只 有符合该标准才可以执行。公平要求我们一 视同仁，对于每一个网络用户都应该无差 别地对待．不应以其种族、国别等因素区别 对待．他们赋予同样的权利。另一方面，每 个网络用户需要履行同样的义务，不得以任 何借口不履行或不完全履行该义务。网络应 该为一切愿意参与网络社会交往的成员提 供平等的机会，它应该排除现有的社会成 员间存在的政治、经济和文化之间的差异。 ５．诚实守信原则。诚实守信是一种品 质、一种境界、一种道义，是源于灵魂深处 的相互默契和信赖，寓有人格和智慧的魅 力。诚信是现实社会人际交往的基本信念， 同时也是提高网络社会中网民的思想素 质、改善网络社会风尚、保障网络社会秩序 良性运行的支撑。网络社会由于是一个虚 拟化的社会．网民在网络社会中都是虚拟 的数字化存在。因此，坚持诚实守信的原则 对于规范网络社会的伦理尤为重要以什么 样的态度来对待道德的核心、原则和规范， 是网络社会伦理规范能否收到实际效果的 决定环节。能够做到“诚实守信”，网络社会 的伦理规范就必然取得愈来愈大的进展； 一社会科学论坛Ｉ ２ 哲学・人文 网络社会的伦理困境及建构原则 不能做到“诚实守信”．网络社会的伦理规范 极意义上是为了网络的和谐发展，和谐可 就会沦为空谈．网民的素质也就不可能得到 持续发展原则是构建网络传播伦理的最高 原则。网络的和谐发展问题主要是针对目 提高。在当前，网络社会的道德失范现象，归 系，而要改变这种现象。就必须从加强“诚实 根到底，都是与失去了“诚实守信”有重要关 前的网络环境恶化、网络问题层出不穷的 现状而言的。它实际上是一个如何构建健 守信”的建设人手，坚持诚实守信的原则。 ６．兼容允许原则。兼容原则作为网络 康的网络环境的问题。鉴于目前网络环境 的恶化，在很大程度上是因为网络主体的 伦理的基本原则之～，体现了人类所一直 道德缺失所致。所以要使网络和谐发展。就 崇尚和追求的行为美德——宽容。它要求 必须使每一网络主体的行为都不能对网络 网络主体在道德观念上有一种开阔的胸 环境造成破坏。从网络对社会道德的运行 襟．不以一己之见排斥他人的观点．不把自 机制来看，网络也提供了积极的作用：网络 己的行为方式作为惟一合理的标准．与其 有利于道德观念的快速传播．特别是一些 他网络主体平等相处，善于接受和容纳别 道德榜样和道德示范、道德宣传的传播十 人。这一原则与恩格尔哈特博士在《生命伦 分迅速。因而建构网络伦理有助于网络道 理学的基础》中提出的允许原则具有相似 德教育，有助于网络道德评估机制的建立． 的内涵。但允许原则表达的含义更具体，它 提高道德评估的准确性、有效性和及时性． 是指在一个俗世的多元化的社会中，解决 有助于促进社会的和谐与发展。皿 道德争议的权威只能来源于争议者的同 意。网络社会是一个多元的、道德冲突无时 『本文系国家社科基金项目“网络文化 不在的世界，各种各样的“道德异乡人”，信 建设的导向研究”（课题编号：０７ＢＫＳ０４４）、 奉不同的道德观念，恪守不同的道德标准， ２００９年中国伦理学会“十一五”规划课题 他们之间谁也不可能说服谁。更不可能强 “人的全面发展理论视域下的高校德育及 迫谁承认自己拥有“惟一的真理”。要使这 其创新研究”（课题编号：ＧＸＫＴ一２００９— 些共同生活在网络社会的人和平相处．就 ０２３）、重庆市教委人文社科研究项目“网络 必须奉行允许原则，当自己的行为涉及或 环境下高校德育教育创新研究”（课题编 影响他人时，必须经过他人的允许或同意， 号：０８ＪＷＳＫ０７８）、重庆邮电大学教育教学 而不能强制他人。康德曾经证明，从哲学上 改革项目“网络环境下思想政治理论课探 找不到或推导不出一个绝对正确的或惟一 究式教学模式的研究与实践”（课题编号： 正确的真理，这样的真理实际上也并不存 ＸＪＧ０７１９）的阶段性成果１ 在，在道德领域也是同样。所以需要承认道 德的多元性．相互尊重，否则，网络社会将 参考文献： 永无宁日。实际上，允许原则提供的是一种 １．［美］阿尔韫・托夫勒：《第三次浪潮》，朱志焱、潘琪 商谈机制，它需要人们达成一致并自觉遵 张焱译，三联书店ｌ９８４年版。 ２．胡泳、范海燕：《网络为工》，海南出版社１９９７年版。 守．是网络伦理可能性的程序保证 ３．［美］尼葛洛庞帝：《数字化生存》，胡泳、范海燕译 ７．和谐发展原则。构建网络伦理在终 海南出版社１９９６年版。 ｆ社会科学论坛一
