《人间词话》读后感

《人间词话》读后感

———有境格自高

“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”王国维先生在《人间词话》的第一篇这样写道。

诗词中讲究意境，有造境，有写境。意境是一片词作所营造的氛围，也是词的灵魂。王国维先生有敏锐的感知能力，他善于走进词作中，在一字一句间体会独有的意境。有如“红杏枝头春意‘闹’”，“云破月来花‘弄’影”，“绿杨楼外‘出’秋千”…诗词画卷中隐藏的瑰宝在他敏锐的眼光下无处可逃。他也善于比较：温庭筠词之句秀，韦庄词之骨秀，李煜词之神秀。总结十分准确精炼，令人拍案叫绝。

由着这本《人间词话》，我也得以浅尝诗词中的意境。意境有大小，但无优劣。美是一种个人感受，我愿透过王国维先生打开的窗口，去细细品读，在宁静中感受生命的坦然与超脱。

真正的好作品是能与人的心灵对话，提升人的境界的。词的魂魄是文字和所读之人的心灵感应所得。这种作品必然是在生活中获得了大智慧，自我获得了救赎，才能够影响他人。有境格自高，有境乃是文字中的高贵之气。

由此深入，我想，“意境”仅是一种外露的氛围，“境界”则是无处不在，且深藏、潜行与作品之中的个人精神境界与纯粹，袒露作者的性情世界与内心独白。

宋代严羽在沧浪词话中提出“诗者，吟咏性情也”。诗词中所表达的，是作者的内心

感情，因此诗格与人格便息息相通。王国维先生说：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”诚然，性格与文采相辅相成。有文采而无内在的高贵人格加持，词作终归会虚浮，站不稳脚跟。

“朴素之美，莫与之争”。王国维先生称李后主变伶工之词为士大夫之词，我想正是由于后主之真情实感。“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君之所短处，亦即为词人之所长处。”想必李后主的境界是纯粹的。一句“自是人生长恨水长东”将亡国之君的感叹，上升到了人生哲学的境界。

“人品正则诗格正”，真正有人生境界的人才能写出震撼人心的作品。王国维先生对境界的看重，正反应出他个人纯粹的品格。

1927年6月，王国维先生投颐和园昆明湖自尽。陈寅恪先生说他死于自己的学术信仰，我也愿意相信如此。他的精神世界，是唯美的，趋近与完美主义，他的感情总是因为温情而细腻。一个自身纯洁、内心干净而纯粹的人，总是与这个世界格格不入。他曾说：“我们自己消失在空无中，如同水滴消失在大海中。”静自思之，生又何惧，死又何撼？

斯人已逝，而《人间词话》却成为中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，引领一个个迷惘的灵魂，走入诗词的纯粹之境！