论研究有了基础曹王在身体力行的创作实践中又有意识地进行着文学理论的探讨文学思想逐渐孕育成熟同时繁荣的文学创作也急需理论指导于是新的文学观念形成了我国文学批评史第一篇专论《典论论文》便应运而生了作为中国文学史上的第一篇专门的文学理论批评论文集中体现了曹王典论论文》《的文学观可以说孤篇定乾坤确立了曹王在文学史上的重要地位首先《论文》肯定了文学的社会地位和作用西汉时期文学的社会地位很低统治者视之为点缀生平的装饰品宫廷娱乐的附庸作家被当作优徘侍弄之臣乃徘见视如倡枚皋说““为赋””汉书枚乘传《“扬雄称文学创作是童子雕虫篆刻“”壮夫不为也法言吾子》蔡琶也说《夫书画诗赋才之小者匡国理政未有其能”后汉书蔡琶《传》有识之士对这种现象早已不满王充就曾呼吁要尊重文人“著文者历世希然……譬珠玉不可多得以其珍也,’可是他并没有正面阐述文学本身究竟有何社会意义只有到了曹王才把文学事业的社会价值提到了一个空前的高度国之大业不朽之盛事他指出“文章经他称文年寿有时而尽荣辱止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷“”明确肯定文学有利于经邦治国这就反驳了认为它不能匡国理政的浅见“”““”章为大业”盛事”和当时其他人贬为小技“”“小道”正好针锋相对”他认为文学是不朽的具有独立的社会效益“不假良史之辞不托飞驰之势“不需要依附于历史的记”载和政治权势之功”因此他号召人们不以隐约而弗务不以康乐而加思“”不要受拘于贫贱“或富贵等物质条件不要惧怕饥寒或流于逸乐那些都是目前之务了封建统治阶级力图利用文学为其政治服务的要求只有文学才是千载曹王这些观点一方面反映了文学观念的改变文学本身影响的增长同时也体现由于曹王在理论上大力提倡加上一系列的组织活动在曹氏父子周围逐渐形成了邺下文学集团吸引了一大批著名作家进行了许多创作活动对于建安成熟都有一定的推动作用—黄初时期的文学繁荣和后世文学的发展文学理论的其次提出了文气说也就是作家的气质和作品的风格的关系问题以气为主”“曹王主张“文意思是说文学作品要有独特的风格而风格又主要是作家气质的反映以气质为根基在曹王看来人的气质由于所桌赋元气的清浊不同而各有特点所以说”“气”之清浊有体体指体性个性而个性系由先天察赋决定所以说不可力强而致“”曹巫以音乐作比虽然曲调一样但运神用气之妙成就大不相同“虽在父兄不能以移子弟这种《庄子天道》篇所说的祈轮匠的技艺“得之于心而应之于手口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣的意思相近“”后人所高倡的建安风骨“”其实就是文气的表现就是作家气质和作品风格的统一体是文气的一种高级范畴“气不能理解为语气也不完全等于才气或才性曹王提出文以气为主”“”“”“”意义重大他第一个把文和气联系起来把文学作品看“”“”成是作家气质性格上的反映这无疑是正确的养后世所谓文如其人“”“风格就是人等提”法一样都包含了一定唯物主义因素由于强调为文重气质必然要求注重作家的品德修因此曹王特别反对文人无行赞扬怀文抱质的彬彬君子“”“”“”与昊质书》这与孟子所言吾善养浩然之气的观点是一致的由于强调气之清浊有体不可力强而致“在创作上必然反对模仿提倡创新和多样化在批评上也就要求个性的互相尊重故于建安七© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net
子特别佩服他们的于辞无所假曹王提出的文以气为主““和以此相服赞为亦良难矣“”是他的创作论的基础也是他批评论的核心创作论是研”究创作思想和方法的批评论是研究批评的标准和态度的曹王提出文以气为主这个“”“命题就是要求不论是创作或评论作品都要首先注意贯穿在作品中的气也就是作者的精神气质在作品的内容和形式总体方面的表现它是由影响整个社会的时代精神作者所处的社会环境生活经验思想修养和艺术修养共同形成只有注意文气重视文学创作主体“”理论文学批评研究方法论上的革新从此以后气就成为后来风格论的理论核心—人的思维特征才是抓住了文学理论文学批评的真髓“文气说的提出是文学””从葛洪刘释韩愈苏辙一直到桐城派言气者无不受到曹工的启发第三确立文学概念区分不同文体从先秦到西汉文学与学术还没有分家文学这个词的涵义包括一般的文化学术魏晋之际文学创作的发展文学在人们的认识上取得了独立地位有了经学史学玄学文学等等名称出曹工明确肯定文非一体“”进而指“夫文本同而末异盖奏议宜雅书论宜理铭诛尚实诗赋欲丽”显然他不再把经“史子书看作文学作品其文学概念比起他的前辈已明确得多他的四分法第一次把文章的外延确定在严格的范围之内遂使之从著作分类上正式与一般学术文学脱离而自成体系四类中奏议书论虽不是纯文学但其中有些相当于议论散文一类铭诛诗赋则无疑属于韵文对于这四种文学体裁曹王虽然只提出一个字的要求但却十分精当抓住了要害是符合各自的社会功能和修辞特点的铭诛尚实的说法一方面继承了王充”的求实诚的主张一方面也是针对当时夸饰之风而发的文采有形象性“诗赋欲丽的丽”“”就是富于他大胆地突出了这一点说明对文学的本质特征已有所认识“鲁迅对此很是赞赏在魏晋风度及文章与药及酒之关系》中曾指出他说诗赋不必寓教训反对那些寓训勉于诗赋的见解用近代文学的眼光看来曹王的一个时代可以说是文学的自觉时代或如近代所说是为艺术而艺术的一派”文非一体之说一出大大启迪了人们对文体问题的兴趣研究文学分类成为一种时尚文章流别论》李充的翰林论》以及刘裸的《文心雕龙》萧统陆机的文赋》挚虞的《的文选》都是在曹王的基础上的进一步发挥第四提出了关于文学批评的态度的问题中文人相轻他的主要见解集中表现在以下的论述自古而然……夫人善于自见而文柞一休鲜能备善是以各以所长相轻所短……君子审己以度人故能免于斯累而作论文……常人贵远贱近向声背实又阁于自见谓己为贤他首先反对自古以来文人相轻的积习指出原因在于夫人善于自见而文非一体鲜“能备善是以各以所长相轻所短致入情入理”针贬流弊一针见血剖析事理由主观到客观周详细”他还指出以言举斯心加诸彼“孟子语的方法审己以度人的原则作为补“救的办法也就是说人们应该首先正确全面地估价自己的优缺点然后拿同样的态度公正地去衡量别人这样的态度才是进行文学批评的客观的实事求是的态度其次他还指责了常人贵远贱近向声背实的不良风气“所谓贵远贱近就是贵古贱今厚古薄今”王充对此早有批评曹王不仅在文学上坚持今胜于古的发展观〔下转第页© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net
【【月史荣光〕李浩““对顶修辞方法当议》语言教学与研究””年第期抵括格及其修辞作用修辞学论文集广西教育出版社个福建人民出版社年【汪国胜子编著汉语辞格大全〕年月收有截止到年底建立的辞格个其中独立的有主要参考文献陈望道修辞学发凡张吴士文修辞格论析郑远汉辞格辫异上海教育出版社年弓现代汉语修辞学天津人民出版社年年上海教育出版社湖北人民出版社年年倪宝元修辞浙江人民出版社汪国胜等汉语辞格大全广西教育出版社年上接第王并不逊色页在历史观方面他也主张汉胜于周认为汉文帝武帝昭帝比起周初帝”这在当时是十分卓越的见解所谓向声背实“就是崇拜虚名迷信权威的思想和脱离实际的形式主义主观主义偏向曹王的上述观点是西汉王充等人文学批评中进步思想的继续后来刘舞在文心雕龙知音》篇中得到进一步的补充和系统阐发总之曹王的文学观是继往的更是开来的一问世就受到了人们高度典论论文》的重视赞“历代文论家都很注意其中的一些重要观点正如刘舞在《文心雕龙才略》篇所”辩要《典论》意即立论严密精辟简炼扼要文字不长所说问题不多可是都很重要都是文学理论中的根本问题© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net
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