无为的读音是什么

无为的读音是：wú wéi。

无为的拼音是：wú wéi。 繁体是：無為。 简体是：无为。

关于无为的成语

知之为知之，不知为不知  当为秋霜，无为槛羊  宁为玉碎，不为瓦全  宁为鸡口，不为牛后  以虚为实，以实为虚  为国为民  一日为师，终身为父  宁为鸡口，毋为牛后  以危为安，以乱为治  高岸为谷，深谷为陵  

关于无为的词语

宁为鸡口，无为牛后  人方为刀俎我为鱼肉  为了,为了,为了  颦有为颦，笑有为笑  当为秋霜，无为槛羊  为臣死忠，为子死孝  知之为知之，不知为不知  为鬼为魅  下则为河岳上则为日星  人为财死，鸟为食亡  

关于无为的单词

do-nothing  quietism  inaction  

关于无为的诗词

《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为》  《金刚随机无尽颂·无为福胜分第十一》  《金刚随机无尽颂·无为福胜分第十一》  

关于无为的造句

1、文臣敛手无为，武将却拥兵自重，桀骜恣睢，一旦有警，辄逡巡退缩，即严旨屡颁，裒如充耳。  

2、我不想享乐，只想成功。我宁愿辛勤工作一百年去赢得一场战争，也不愿碌碌无为地活一千年。  

3、回首往事，不会因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧。  

4、回首往事，不会因虚度年华懊悔，不会因碌碌无为羞愧。  

5、毕业于高等军事学院，深谙古今兵法谋略的高材生，却因家境贫寒在社会中屡遭排挤，庸碌无为，满腹才略竟无处容身，心灰意冷。  

无为的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释

⒈ 道家思想，指要依天命，顺其自然，没必要有所作为。英：lettingthingstaketheirowncourse;⒉ 儒家指用德政感化人民，不施行刑罚。英：helpsb.tochange;⒊ 不要，不用。例：无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》英：don't;基础解释：（动）听其自然发展，不必有所作为：～而治。

二、引证解释

⒈ 道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。引：《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。”明方孝孺《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”⒉ 儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。参见“无为而治”。引：《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉董仲舒《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”宋王安石《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明李贽《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”⒊ 佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。引：汉牟融《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐李邕《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。”宋苏轼《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归於无为。”⒋ 不知所为；无事可作。引：《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐韩愈《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”⒌ 没有作用；无用。引：《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”⒍ 无所作为。引：宋王安石《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明李贽《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”⒎ 别做；不做。引：《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐韩愈《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”⒏ 不用；何必。引：《西京杂记》卷二：“扬雄读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。”宋王安石《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”⒐ 犹无从。引：《世说新语·方正》“阮宣子论鬼神有无者”刘孝标注引汉王充《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”⒑ 无人帮助。引：《左传·昭公十三年》：“子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”⒒ 无事。特指无战争，无军役之事。引：《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”汉蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”⒓ 不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“晋师归，范文子后之。引：武子曰：‘无为吾望尔也乎？’”杨伯峻注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”综合释义：道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。”明方孝孺《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉董仲舒《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”宋王安石《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明李贽《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“无为而治”。佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。汉牟融《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐李邕《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。”宋苏轼《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归於无为。”不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐韩愈《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”无所作为。宋王安石《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明李贽《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐韩愈《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”不用；何必。《西京杂记》卷二：“扬雄读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。”宋王安石《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”犹无从。《世说新语·方正》“阮宣子论鬼神有无者”刘孝标注引汉王充《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”10.无人帮助。《左传·昭公十三年》：“子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”11.无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”汉蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“晋师归，范文子后之。武子曰：‘无为吾望尔也乎？’”杨伯峻注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”汉语大词典：(1).道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合于道，无为言言，而通乎德。”明方孝孺《懒斋记》：“道家之说贵无为而主静。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”(2).儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉董仲舒《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为宝。”宋王安石《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明李贽《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“无为而治”。(3).佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。汉牟融《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐李邕《大相国寺碑》：“庄严不独于示相，功德何止于无为。”宋苏轼《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清净。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归于无为。”(4).不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐韩愈《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”(5).没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”(6).无所作为。宋王安石《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明李贽《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”(7).别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐韩愈《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”(8).不用；何必。《西京杂记》卷二：“扬雄读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗轲常苦辛。”宋王安石《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”(9).犹无从。《世说新语·方正》“阮宣子论鬼神有无者”刘孝标注引汉王充《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》：“子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”(11).无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”汉蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“晋师归，范文子后之。武子曰：‘无为吾望尔也乎？’”杨伯峻注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。《易·系辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”国语辞典：⒈ 不从事人为干预，而任万物自然生长之意。引：《老子·第三七章》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」⒉ 以德化民，不采政刑。引：《论语·卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋·王安石〈赠上元宰梁之仪承议〉诗：「民欺自不忍，县治本无为。」⒊ 勿、不要、不必。引：《文选·古诗十九首·今日良宴会》：「无为守穷贱，?轲长苦辛。」南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」⒋ 县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至改州为县。⒌ 佛教用语。非造作，非条件构成的。例：如：「虚空是无为法。」辞典修订版：不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子．第三七章》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」以德化民，不采政刑。《论语．卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋．王安石〈赠上元宰梁之仪承议〉诗：「民欺自不忍，县治本无为。」勿、不要、不必。《文选．古诗十九首．今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋．刘义庆《世说新语．雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至改州为县。佛教用语。非造作，非条件构成的，如：「虚空是无为法。」　　　　　　　辞典简编版：道家主张一切清静虚无，顺其自然，不从事人为干预。 【造句】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（《老子．第三十七章》）以德化民，不采政刑。 【造句】无为而治不知所为，无事可做。 【造句】寤寐无为，涕泗滂沱。（《诗经．陈风．泽陂（ㄆㄧˊ）》）其他释义：1.谓顺应自然，不求有所作为。

关于无为的反义词

有志  有为  建树  胜任  

关于无为的近义词

庸碌