判合告诉了我们什么道理

判合的词语解释是：配合;两半相合。特指两性的结合。判合[pànhé]⒈配合；两半相合。特指两性的结合。

判合的词语解释是：配合;两半相合。特指两性的结合。判合[pànhé]⒈配合；两半相合。特指两性的结合。 简体是：判合。 注音是：ㄆㄢˋㄏㄜˊ。 结构是：判(左右结构)合(上下结构)。 拼音是：pàn hé。 繁体是：判合。

关于判合的造句

1、他该被判合理冲撞却被吹阻挡的次数比联盟任何人都多。  

2、他该被判合理冲撞却被吹阻挡的次数比联盟任何人都多。[******/zj-172840/造句]  

3、为了遏制李继迁的势力，回鹘和六谷部潘罗支几乎时时派人到东京去找宋真宗谈判，合计着三家联手一块把李继迁给灭了。  

4、他该被判合理冲撞却被吹阻挡的次数比联盟任何人都多。[******]  

5、为了遏制李继迁的势力,回鹘和六谷部潘罗支几乎时时派人到东京去找宋真宗谈判,合计着三家联手一块把李继迁给灭了。******造句  

关于判合的词语

合嘴合舌  判别式  复合判断  冷合合  分久必合，合久必分  合则留，不合则去  合心合意  判处  判合  判牍  

关于判合的成语

五鬼闹判  判若天渊  析珪判野  判若云泥  判冤决狱  判若水火  判若鸿沟  判若两人  判若黑白  复合判断  

判合的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释

判合pànhéㄆㄢˋㄏㄜˊ判合综合释义：配合；两半相合。特指两性的结合。《汉书·翟方进传》：“天地判合，乾坤序德。”颜师古注：“言元帝既有威德，太后又兆符应，则是天地乾坤夫妻之义相配合也。”晋葛洪《抱朴子·弭讼》：“人纲始於夫妇，判合拟乎二仪。”《南史·顾协传》：“﹝顾协﹞少时将娉舅息女，未成昏而协母亡，免丧后不復娶。年六十餘，此女犹未他适，协义而迎之。晚虽判合，卒无胤嗣。”康有为《大同书》己部第一章：“后圣有作，患人之争，因人之情，制礼以崇之，凡两家判合者，以儷皮通其仪，为酒食召其亲友而号告之，高张其事以定其名分，为使人勿乱之也，於是夫妇之义成矣。”判，半也。谓合其半以成夫妇也。《周礼˙地官·媒氏》：「掌万民之判。」注：「判，半也。得耦为合，主合其半，成夫妇也。〈丧服传〉曰：『夫妻判合。』郑司农云：『主万民之判合。?』。」；《汉书·翟方进传》：「天地判合，乾坤合德。」师古注：「言元帝旣有威德，太后又兆符应，则是天地乾坤夫妻之义，相配合也。判之言片也。」；汉、班固《白虎通·三纲六纪》：「夫妇判合也。」；晋、葛洪《抱朴子·弭讼》：「人纲始于夫妇，判合拟乎二仪。」；南朝梁、刘令娴〈祭夫徐敬业文〉：「二仪旣肇，判合始分。」汉语大词典：配合；两半相合。特指两性的结合。《汉书·翟方进传》：“天地判合，乾坤序德。”颜师古注：“言元帝既有威德，太后又兆符应，则是天地乾坤夫妻之义相配合也。”晋葛洪《抱朴子·弭讼》：“人纲始于夫妇，判合拟乎二仪。”《南史·顾协传》：“﹝顾协﹞少时将娉舅息女，未成昏而协母亡，免丧后不复娶。年六十馀，此女犹未他适，协义而迎之。晚虽判合，卒无胤嗣。”康有为《大同书》己部第一章：“后圣有作，患人之争，因人之情，制礼以崇之，凡两家判合者，以俪皮通其仪，为酒食召其亲友而号告之，高张其事以定其名分，为使人勿乱之也，于是夫妇之义成矣。”其他解释：判，半也。谓合其半以成夫妇也。《周礼˙地官·媒氏》：「掌万民之判。」注：「判，半也。得耦为合，主合其半，成夫妇也。〈丧服传〉曰：『夫妻判合。』郑司农云：『主万民之判合。?』。」；《汉书·翟方进传》：「天地判合，乾坤合德。」师古注：「言元帝旣有威德，太后又兆符应，则是天地乾坤夫妻之义，相配合也。判之言片也。」；汉、班固《白虎通·三纲六纪》：「夫妇判合也。」；晋、葛洪《抱朴子·弭讼》：「人纲始于夫妇，判合拟乎二仪。」；南朝梁、刘令娴〈祭夫徐敬业文〉：「二仪旣肇，判合始分。」其他释义：1.配合;两半相合。特指两性的结合。

二、引证解释

⒈配合；两半相合。特指两性的结合。引《汉书·翟方进传》：“天地判合，乾坤序德。”颜师古注：“言元帝既有威德，太后又兆符应，则是天地乾坤夫妻之义相配合也。”晋葛洪《抱朴子·弭讼》：“人纲始於夫妇，判合拟乎二仪。”《南史·顾协传》：“﹝顾协﹞少时将娉舅息女，未成昏而协母亡，免丧后不復娶。年六十餘，此女犹未他适，协义而迎之。晚虽判合，卒无胤嗣。”康有为《大同书》己部第一章：“后圣有作，患人之争，因人之情，制礼以崇之，凡两家判合者，以儷皮通其仪，为酒食召其亲友而号告之，高张其事以定其名分，为使人勿乱之也，於是夫妇之义成矣。”