六相的解释是：传说辅佐黄帝的六臣:蚩尤﹑大常﹑奢龙﹑祝融﹑大封﹑后土﹐分掌天地四方。佛教语。指总相﹑别相﹑同相﹑异相﹑成相﹑坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。六相[liùxiāng]⒈传说辅佐黄帝的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。⒉佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。
六相的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看六相详细内容】
⒈传说辅佐黄帝的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。《管子·五行》：“昔者黄帝得蚩尤，而明於天道；得大常，而察於地利；得奢龙，而辩於东方；得祝融，而辩於南方；得大封，而辩於西方；得后土，而辩於北方。引黄帝得六相，而天地治，神明至。”唐张说《祭崔侍郎文》：“故令名不离其身，方齐六相，助明三辰。”清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”⒉佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。引清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“曹洞、潙仰、法眼建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。”
二、综合释义
传说辅佐黄帝的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。《管子·五行》：“昔者黄帝得蚩尤，而明於天道；得大常，而察於地利；得奢龙，而辩於东方；得祝融，而辩於南方；得大封，而辩於西方；得后土，而辩於北方。黄帝得六相，而天地治，神明至。”唐张说《祭崔侍郎文》：“故令名不离其身，方齐六相，助明三辰。”清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“曹洞、潙仰、法眼建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。”
三、汉语大词典
(1).传说辅佐黄帝的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。《管子·五行》：“昔者黄帝得蚩尤，而明于天道；得大常，而察于地利；得奢龙，而辩于东方；得祝融，而辩于南方；得大封，而辩于西方；得后土，而辩于北方。黄帝得六相，而天地治，神明至。”唐张说《祭崔侍郎文》：“故令名不离其身，方齐六相，助明三辰。”清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癫。”(2).佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“曹洞、沩仰、法眼建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。”
四、其他释义
1.传说辅佐黄帝的六臣:蚩尤﹑大常﹑奢龙﹑祝融﹑大封﹑后土﹐分掌天地四方。2.佛教语。指总相﹑别相﹑同相﹑异相﹑成相﹑坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。
五、关于六相的造句
1、六，相同和相同溶为疲倦，在差别间又凝固着陌生；是一条多么危险的窄路里，我驱使自己在那上面旅行。他存在，听我底使唤，他保护，而把我留在孤独里，他底痛苦是不断的寻求，你底秩序，求得了又必须背离。穆旦
2、在磁势分析的基础上，推导了六相同步发电机带整流负载时转子表面附加损耗的计算公式。
3、阴历五月五，阳历六月六，五五六六相聚首，吉日喜庆乐不够；五加五，十全十美过端午；六乘六，六六大顺往前走。端午节，祝你无烦无恼，溜溜地幸福！
4、针对多相电机控制模式复杂性的特点，本文提出一种新颖的控制方式：六相感应电机梯形波相电流控制。
5、对六相感应电动机电源反接制动的瞬态过程进行了仿真分析。
6、针对多相电机控制模式复杂性的特点，提出一种新颖的控制方式：即六相感应电机梯形波相电流控制。https：//www.chazidian.com查字典造句网
六、关于六相的英语